金湖赋

吕云洲

夫金者，金山（1）也；夫湖者，东湖（2）也。山水相依，浑然一体，天生旅游目的地；因缘际会，合二为一，统称金湖风景区（3）。

斯山也，金家大山，上下五百年；国营林场（4），方圆二十里。环山见田畦，平地凸起，宛若覆船；绕水俯大江，鸡群鹤立，神似木鱼。左青龙（5），东望江口（6），明清繁华如烟；右白虎（7），西牵仙女（8），阡陌纵横似棋。金生水，千载养生池，山高水长；水生木，百年常青藤，树大天低（9）。古槐山上长，年轮起嘉靖；池杉（10）水中生，行程远万里。弥陀（11）古埠来，新旧两址，香火续唐宋；金姓何处去，前后数说，谱牒存世系。布谷催春千百载，豌豆八哥诉衷情；酸枣结果无数年，五眼六通作菩提。小径上山顶，安步当车，渐入佳境；大道连通衢，风驰电掣，直达汉宜（12）。

斯湖也，云梦之微缩（13），沮漳之出口（14），《尚书》有载；楚郊之余韵（15），百里（16）之流风，《国语》有据。下里巴人（17）高歌，曲俗和众，处云水之际；阳春白雪（18）浅唱，曲高和寡，在梦乡之域。逝者如斯夫（19），官语尚在；来者犹可追（20），乡音依稀。刀光剑影，战国演七雄；花前月下，楚墓（21）埋天机。马放东湖（22），屯兵之处纷争起；刀枪入库，镶蓝之旗（23）干戈息。家鱼洄游湾，留下“江花”有情种；野生芦苇丛，担走“鱼秧”无人区。学大寨，精心绘蓝图；抗洪灾，同心筑长堤。如鱼得水，人打江湖过；如人插翅，鱼从波浪起。遑论过往，且看今朝。东湖不减西湖，有容乃大，与大江共命运；江北堪比江南，有凤来仪，与大地同呼吸。

金湖景区之美，何谓之耶？或曰山虽不高，只作小家碧玉，但得天之神韵；或曰水虽不深，不比大家闺秀，但接地之元气。稽其历史，一脉相承；览乎山水，两者互济。道是山借水为衣，增色良多；亦说水借山为骨，添彩几许。烟墩包（24）上怀古，云长吸烟解闷，吞云吐雾；呼风庙（25）前寻幽，关公消暑纳凉，呼风唤雨；晒经山（26）前暇想，唐僧烧香拜佛，惊天动地；弥陀寺（27）里觅踪，昌明现身说法，蛙鸣莺啼；三佛寺（28）内许愿，观音赐福结缘，善解人意；清真寺（29）中礼拜，安拉莅临赠言，艾玛乃提；仙女庙（30）后沉思，村姑浣纱未归，怜香惜玉；谦泰吉坊（31）忆旧，秀才取水酿造，抚今追昔；鲁家港里溯源，愚公挖山筑坝，前赴后继；花庙河中问讯，文曲云游访学，轻言慢语。山水一品，一方水土养一方人民；古今百姓，百代乡风传百代子弟。

噫吁，凡画山水，意在笔先；凡谋规划（32），贵在创意。山为魂，巍巍乎，九百亩林海，两百类生物，相映成趣；水为脉，洋洋乎，七十里水路，十二道水渠，标新立异；湖为形，荡荡乎，六百顷碧波，三十里环道，自成一体。水上娱乐，野鸭为伴兮，白鹭为侣；湿地保护，蝴蝶为舞兮，蜻蜓为戏；休闲度假，景区为家兮，景物为篱；多元文化，钟鼓为乐兮，丝竹为器。

壮哉斯山，美哉斯湖！雅兴所致，不忘游山玩水；闲情所在，莫失观光探秘。仁者乐山，值此时光静好，相约知音成行，作温馨之游；智者乐水，正当岁月如歌，早定佳期泛舟，成浪漫之旅。

嗟呼，金湖！纳山水之灵气，妙不可言，小邑幸甚；采日月之精华，美不胜收，故土大吉。人利山水，苍山不老，流水不腐，山欢水笑，人间不缺回音壁；山水利人，山遂人愿，水到渠成，心平气和，世上方有通天梯。

注释：

（1）（4）（9）（10）：相传金家大山因500年前一金姓人家在此植树得名，古祠堂的柱础、石门槛等遗物，因修弥陀寺而掩埋在山门偏右50米处的停车场下。此山从北向南夹在鲁家港和花庙河之间（山上有水池多处，印证了“山有多高，水有多高”的民谚），南临东湖，东、南、西三面地势较低，只有北接晒网山岗，林木茂盛。登上山顶，可眺望十里之外。抗战时期，国军和日军先后在山上凿壕据守，现遗迹尚存，为杂草朽木覆盖。这里原为金山大队林场，后为县林科所（国营林场），以育种阿尔巴尼亚的油橄榄和推广适合本地特点的速生树种为主。这些油橄榄是1964年周恩来从阿尔巴尼亚引种的，后传到枝江林科所、安福寺安全林场试种，收获过橄榄油，当时称之为“山猪油”。金家大山现有松杂混交林500余亩，杉树林等300余亩。这里有马尾松、湿地松、雪松、水杉、池杉、香樟、枫杨、银杏、冬青、朴树、楷树（黄连树）、柏树、栎树、棕树、构树、榔榆、皂角树、泡桐树、桂花树、梅花树、石榴树、南酸枣、黄杨、女贞、枸橘、枇杷、栀子、石楠、桂竹、水竹、窝竹、雷竹、葛藤、百合、牵牛花、金银花、月季、蔷薇、野玫瑰、茅草、桔梗、苍术、天冬、野菊、青蒿、蒲公英、鱼腥草、马齿苋、车前草、半边莲、松树菌、茅草菌、青草菌、地衣等植物达150多种，市政府挂牌保护的古树名木有六棵（槐树一棵、黄连木一棵、朴树一棵、冬青一棵、香樟两棵），其中大槐树的树龄最长，约生于1552年（相当于明朝嘉靖三十年左右），至今达465年。

这里植物界有“三绝”。一是100多棵池杉生在水中，被誉为“荆楚一绝”。池杉原产美国，上世纪初引种我国。池杉为落叶乔木，与水杉相似，但它喜生沼泽地，树干基部膨大，直入水中，比水杉更耐水，更耐腐蚀，是造船的优良木材，被称为“两栖植物”。二是枝江枫杨，极具地域特色，堪称“枝江身份证”。该树为普通枫杨的变异品种，上世纪七十年代末，县林科所所长闫孝贵在董市镇周湖村发现。枝江枫杨与普通枫杨相反，它树叶单生，树皮光滑，材质红润，与众不同。经专家多年观察后，该树种被联合国国际植物协会命名为“枝江枫杨”。科技人员先后在周湖发现大小六株，后成功引种到金山。三是南酸枣，它的果实叫“五眼六通”，也称菩提子。南酸枣里面有五颗种子，像五只眼睛，首尾贯穿打通，制成佛珠，便称之为“五眼六通”，是佛教界善男信女的心爱之物。2008年底，负责枝江弥陀寺复建选址的武汉归元寺知客悟证法师来到金山，一眼就看到高高的南酸枣树上的果实，大声说“机缘到了！”参与选址的众人也认为金山林场山清水秀，远离喧闹，是个清静的地方，异口同声地对着大山念起“阿弥陀佛！”金山林场，非你莫属！

金山上野生动物十分丰富，有野兔、野獾、野鸡、野鸭、斑鸠、喜鹊、乌鸦、布谷、八哥、翠鸟、画眉、白鹤、白鹭、鹌鹑、燕子、麻雀、苦恶鸟（本地称苦哇子）、苍鹭（本地称青桩）、知了、蝴蝶、蜻蜓、青蛙等，其中最具特色的是白鹭和布谷鸟。白鹭属于候鸟，每年春天有成千只停留在金山池杉林里，蔚为壮观。布谷鸟是大杜鹃，因其叫声似“布谷”，故名。这种鸟在外地大多是二声一度，但在本地偶尔也可听到四声，即“豌豆巴果（八哥）”，因而俗名又叫“豌豆巴果（八哥）”。布谷鸟叫时正值豌豆（实为蚕豆）挂果，提醒农事。

“豌豆八哥”在当地有个故事。说是很早很早以前，张望的后妈王心婆生了一个弟弟叫张归，兄弟俩关系很好，但后妈偏心张归，欲将张望赶出家门。一天，王心婆交给两个儿子一人一升豌豆种，并吩咐老大种在南山上，老二种在北山上，等发了芽后回来，否则休想归家。半个月后，张望的豌豆发了芽，收起铺盖高高兴兴回家来。王心婆见亲儿子张归未回来，才知道在分种时把被开水煮过的豌豆错给了小儿子。王心婆与张望一起去北山找张归，却只找到一堆白骨。原来，张归播下母亲用开水煮过的豌豆，怎么也不见发芽，长期住在山上，被老虎吃了。张归死后变成一只鸟，嘴里不停地叫着“豌豆八哥，亲妈害我！”其声凄厉，至到如今。

苦哇子是一种涉禽的土称，学名为白胸苦恶鸟，也称白腹秧鸡。因其鸣声为“苦哇！苦哇！”的谐音，农夫则以其声命名。苦哇子的叫声异常凄婉，又引起人们的联想和同情，说苦哇子是寡妇托生，向世人倾诉她前世的苦难。与民间的传说恰恰相反，苦哇子的鸣声并非诉苦，而是求偶的和声。早春，苦哇子从越冬的山洞里飞出来，唱起世代不变的情歌。一到夜深人静，男女对歌，此起彼伏，奏起春的旋律，撩起春的爱意。因此，现代人们称其为“爱情鸟”。自古就有好逸恶劳的坏娃子想出坏主意，做鸣器参与苦哇子的对歌，诱骗苦哇子上当，最终捕杀它，将它变成下酒菜。随着科技发达，播放录音更加逼真，诱骗力更强，一夜可灭一方之鸟，如果再不加以保护，此鸟近年内就会灭绝。

（2）（22）（23）：东湖原名孙家湖（含现在的刘家湖和毛湖□）。据清同治五年（1866年）《枝江县志》载：“孙家湖在县北九十里，湖分东西，地沃可耕。”清初“设荆州驻防，湖西为镶蓝旗禁军牧地，与民耕牧相错，时有争控。前令王世爵详请各宪，以西湖地丈实三千亩，拨旗军牧放，余皆民地。此乾隆五年案也。”东湖略呈方形，湖底平坦，聚鲁家港和花庙河之水源，汇水面积100平方公里以上。上溯十里，有1956年“当代愚公万人大会战”建成的鲁家港水库（中型），承雨面积40平方公里，水面5000亩，现为城区20万人的饮水源。此溪发源于当阳市梅家瑙，注入东湖，全长33公里，枝江境内长22公里。花庙河发源于当阳市跑马岗，注入陶家湖和东湖，全长20公里，枝江境内长18公里。1953年至1954年，在石子岭东拦河修筑一座承雨面积30平方公里的石子岭水库，现为问安镇的饮水源。相传宋朝有一个书生赴京赶考，落难于此，后变为文曲星，云游各地，村人修相公庙以祀。东湖与之上的刘家湖仅有一堤（古称长宁堤，因为军民共建，加之它细长，俗称枪杆堤。现加宽加高，可通汽车。）之隔，有水闸相通。从前这个堤上有个故事。有一年，十几个长工给财主干活，因天气太热，在堤上的大树下乘凉。财主见后斥责长工，说这是他祖上栽的树，应“先人栽树，后人乘凉”，轮不到长工。长工们的领头人是机智人物张华国，他带领众人闯进衙门去告状，状词是：“风撼树，树摇堤，筑堤万里也无益。”县官认为有理，说这些树会损毁湖堤，应连根拔起。

古代，东湖与刘家湖、清明湖、陶家湖、太平湖连成一片，与长江相通，也就是大江的港汊，直到上世纪七十年代农业学大寨时，为了防止洪灾和打通道路，在沿江筑起大堤，才彻底与大江分离。也正是因为这样独特的地理位置，使这里成为长江青、草、鲢、鳙四大家鱼的野生鱼苗的温床。江鱼的产卵习性是溯流而上，在洄游途中，停留在三峡之下、宜昌之上的青滩、拽滩产卵，在古老背江段受精孵化，在枝江的江口发育成幼苗，被称之为“江花”或“鱼秧”。在江口有渔民搭排设网捕捞“江花”，供应各地堰塘养殖。县内的各水库和堰塘所需鱼苗一般采用肩挑的办法运送，叫“挑鱼秧”，方式十分独特。挑鱼秧须有专门的鱼箩子。这种箩是用竹篾编成的，上下两头细，中间粗大，形似鼓，上面配有盖和系。鱼箩子编成后，需用棉布灰和桐油清缝，确保不漏水。扁担是锅形的，也即U形的，中间低，两头翘。挑鱼秧的关键技术是颤扁担，给鱼苗仿造一种大江滩岸浅水区的波浪，同时增加一些氧气。挑鱼秧的人是不能歇脚的，脚停浪静，鱼苗必死无疑。挑鱼秧的姿态最优美，挑担人的脚步合着扁担的节拍，颤悠悠地向前迈动。路上遇到熟人讲几句话，肩上扁担却在不停地颤呀颤，忽上忽下，是农人挑担中唯一的一种挑法。有首五句子秧歌唱道：“要我唱来我就唱，学个跛子挑鱼秧，歪儿坡来斜儿上，走一步来荡几荡，碰到堰塘把鱼放。”湖里除上述四大家鱼外，还有鲤鱼、鲫鱼、鳊鱼、黑鱼、鲶鱼（俗称鲶胡子）、鳜鱼、鲷（鲦）子、鳡鱼、肥鱼、黄牯头、广皮、麻姑、鳝鱼、泥鳅、河虾、乌龟等，共60多个品种。附近滕家河最近新建一个土著鱼养殖场，已批量培育出20多个小鱼品种。

（3）（32）：指金湖国家湿地公园。该景区东起东湖节制闸，西至四清桥，南临林家拐，北至金山林场，由东湖、刘家湖和金山林场三部分组成（含江口古镇和两处弥陀寺、三佛寺、清真寺等）。有水上娱乐区、湿地保护区、休闲度假区、商业文化区、宗教文化区等功能区，水陆相通，动静结合。金湖湿地公园规划总面积733公顷，其中湿地669公顷，涉及马家店、问安、仙女3个镇（街办）的9个村。

（5）（7）：风水上的术语，除了代表左右位置外，青龙还代表东方，白虎代表西方。

（6）（14）（15）（16）：江口原为江口镇人民政府所在地，于2001年撤销建制镇并入马家店街道办事处，设立江口社区居委会。据历代文献记载，约在公元三世纪五十年代，系沮漳河的一个分支，曾在此注入长江，故得名江口，迄今已有1600多年的历史。

明朝万历二十五年，沮漳河洪水泛滥，河床东徙，改道江陵鸭子口注入长江。原经龚家闸到江猪子坛的入江故道，当地人俗称“干河”。现今，在六合垸与下百里分界地段上的一条残堤，便是历史的见证。赋中所称 “百里” ，即指百里洲。江口是靠水发展起来的。据出土文物“鄂君启舟节铭文”所载，鄂君启庞大的商船队就曾两次“逾木关（今沙市）更郢”，经长江进入沮漳河达楚国国都“郢”。据考古文献《丹阳枝江说》一文，“郢”城在今当阳到镇头山附近的季家湖，现名楚城村（1974年前属枝江辖），江口也就成了鄂君启船队入郢的必经之路。可见早在楚国时期，江口就有了水运历史的记载。到了清代，长江主航道由原百里洲南流改道北流，江口竟屡遭洪水的冲刷而致港口岸线恶性坍塌，使商市遭到大的破坏。江口人为了保持和振兴这座古老的水路码头和农副产品集散市场，顺应着地势逐渐向西三公里外迁移，到了清代中期即逐年兴建而形成了今天的江口。

江口自清代中期形成以来，由于腐败的清王朝与列强签订的丧权辱国的条约接踵而来，一时间，外国洋人资本家由沿海各大都市迅速向内地渗入，武汉、沙市、宜昌都设立海关。由于江口地处沙宜两港之间，陆路可通当阳、远安、荆门等县，水路可接湘、资、沅、澧四水，水陆交通十分便利，经济腹地极为辽阔，对外的吸引力越来越大。于是，外藉商旅陆续来江口落籍经商，继后又有瑞典、美、英等国的传教士来江口修建教堂，传经布道，同时，还特设代办，开设洋行。据此，铺店的竞争，行帮的设立，促使市镇的兴建，形成一个有东岳庙街、前正街、后正街、十字街等四条街的商业格局。同时，各街又贯通着15条小巷，网络着各行各业及周围县内外的“四十八集”，成为枝江县最繁荣的商贾云集的物资集散口岸，历来享有“小汉口”的美誉。

（8）（30）：指景区西边的仙女庙。相传，古时一富家小姐天姿国色，却偏偏爱上了一个农家儿郎，因其父不答应，小姐便赴东湖浣纱未归，人们遍寻不着，“生不见人，死不见尸”。后有人说常在黎明之前见她徘徊湖畔，便说是仙女显灵，立庙以祀。现该庙已改作仙女福利院，“仙女庙”石门牌由步步升鞋业公司收藏并悬于大门一侧。步步升鞋业公司收藏有几十双明、清、民国年间的“三寸金莲”绣花鞋，还有数量众多的生育奇石。

（11）（27）：即弥陀寺（净土宗），原址在江口现枝江三中处，是昌明大师的祖庭，现在金山复建。据同治五年《枝江县志》载：“弥陀寺在江口，相传唐时建，寺最古。同治四年重修正殿、前殿、歌舞楼。”据说昌明大师在此讲经说法时八景齐动，蛙鸣莺啼。经几年大规模建设，新寺山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁、斋堂、往生堂、延生堂、伽蓝殿、客堂、云水堂、地藏殿、昌明大师纪念塔等主体工程已竣工，完成建筑面积约2万平方米，投资过亿元。寺里核心建筑大雄宝殿高大雄伟，占地600平方米，高达20多米。殿内主佛高12米，全身用纯金满贴。主佛背后是观音大士和她的32种化身，绘得精彩绝伦，栩栩如生。更难得的是天王殿，全部用进口红木波罗格建成，国内罕见。该殿采用中国传统榫卯结构，工艺精湛，外型古朴。在施工中，先像搭积木一样，架起巨大的框架，然后砌墙盖瓦，筑成古色古香的宫殿。殿内大肚弥勒佛捧腹大笑，笑世间可笑之人。两侧的四大天王身躯魁梧，为众生护法广结善缘。按照总体布局，枝江弥陀寺规划总用地面积500多亩，总建筑面积32850平方米。弥陀寺的原址江口除了三佛寺外，建国前还有东山寺、莲池寺、龙潭寺、观音庵、净土庵等。

（12）：金山原来交通极为不便，现已四通八达。汉宜高速铁路枝江站前路直通金山弥陀寺，并连接沪渝高速公路、318国道，短时间内即可到达武汉和宜昌等大城市。在景区内，弥陀寺作为景区大门，与环湖路相通，与江口相连，形成景区路网。

（13）：云梦泽是古时江汉平原湖泊群的总称，先秦时周长可达千里，后因泥沙淤积，范围逐渐缩小，消退成为一些零星小湖，东湖、刘家湖即是。据《左传》《国语》《子虚赋》等书记载，楚国有一名为“云梦”的狩猎区，说明其中不仅有湖泊，也有山林、河流、沼泽等各种地理形态。云梦泽东至武汉以东，西至宜昌以东，包括枝江和松滋、公安县一带，北至随州、钟祥、京山一带，南以长江为缘。“梦”在楚方言中为湖泽之意。因这里常年云蒸霞蔚，水天一色，故名。

在清道光十年（1830年）之前，现在的长江主航道北江是沱江，与东湖连为一体，与百里洲隔水相望，湖泊、港汊交织在一起。这一年江沱移位，九曲回肠的状况才不复存在。《诗经》中的《江有汜》是这里最古老的民歌。其歌婉转凄凉，至今催泪。诗云：“江有汜，之子归，不我以。不我以？其后也悔！江有渚，之子归，不我与。不我与？其后也处！江有沱，之子归，不我过。不我过？其啸也歌。”那位少妇唱道：“这个人儿从大江的那条回流里归来，给我一个不理。给我个不理？他后来呀一定会懊悔！这个人儿从大江的小洲那里归来，不肯和我好。不肯和我好？他后来呀会跟我相处得很好。这个人儿从大江的支流那边归来，不打我这里过。不打我这里过？他打口哨呀给我唱歌。”那位在洲头张望的妇人用江有支流回水来原谅丈夫另有新欢，哀求她的丈夫回心转意，情能断肠。有回流，有支流，有居人小洲，确是我们的先人居。

（17）（18）：《下里巴人》和《阳春白雪》都是楚国民歌，前俗后雅，前众后寡。枝江地处楚国中心地带，距国都不远，应是两歌的流行地区。流变至今的下里巴人民歌在枝江可达千首以上，如：“姐儿下河清衣裳，衣裳摆在河埂子上，手提衣裳心里慌，看郎的影子在哪方，生怕打起丝丝浪。”“太阳出来万丈高，晒姐头来晒姐腰。晒姐头来犹是可，晒姐腰来姐心焦，捉住螃蟹等火烧。”“太阳当顶照满冲，幺姑儿送饭到田中。早晨送饭莲花碗，中午送饭莲花盅，晚上送饭一场空。”“姐儿门前一道桥，小郎过桥闪了腰。正月十五姐送药，八月十五还没好，郎害相思姐成痨。”“恋郎恋得心里慌，做饭忘记滤米汤，喂猪拉起一捆草，牵牛喝水撮瓢糠，魂魄没在奴身上。”“郎害相思不好说，弄姐头花冲水喝。你要头发剪子剪，你要心肝动刀割，只要情郎救得活。”“同你坐到五更头，点完灯草点完油。我摘眉毛做灯草，妹滴眼泪做灯油，烧尽忧心烧尽愁。”

（19）（20）（21）：“逝者如斯夫”是孔子的名言，出自《论语·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”感叹时光流失太快，应该珍惜。“来者犹可追”是楚狂的名言，出自《论语·微子》，原文是“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”这是楚人对孔子“知其不可而为之”的讽劝。孔子下车想与接舆谈谈，接舆却朝云梦泽方向跑远了。景区附近有关庙山、杨家山、施家坡遗址，还有青塚子、青隆包等楚国贵族墓群。

（24）（25）（26）：烟墩包位于景区西部，相传三国时关羽在这个小山包上吸过烟。呼风庙位于东湖西北岸的龟形小山上，相传关羽曾在此乘凉呼风，也是周仓为关羽牧马之处，后人立庙以祀。据说建国前枝江、松滋的官员和名士常到此避暑，香火很旺。晒经山位于东湖附近，相传唐僧西天取经归来，在此晾晒经书。

（28）：据《枝江县志（乾隆版）》记载，江口三佛寺始建于明崇祯元年（1628年），原名三仙庵，因供奉三仙娘娘而得名。1633年因供奉释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛而更名三佛寺，为枝江唯一的尼庵。三佛寺的前身是三仙庵，而供奉的三仙娘娘就是女神林默娘。林默娘生于宋建隆元年（960年），系福建省莆田县湄州岛人，从小聪明勇敢过人，能渡海救人，被敬称为“龙女”“神女”。相传她羽化升天，护国平寇，普渡众生，被历代帝王封为“天妃娘娘”，各地纷纷立庙以祀。清代大学士、官至刑部尚书的刘国仕曾写下了《游三佛寺碑记》（此碑已毁），他在文中描述当年的情景：“枝江江口之三佛寺者，阔九间，深五重，占地三十又六顷……殿堂雄伟，雕梁画栋，极尽威雄焉……十方僧俗，争相朝拜，文武将相，亦多志咏……时有荆楚名刹之誉也。”现寺庙基本保留了原规模，一个新的宏伟规划即将实施。按照《枝江三佛寺改扩建总体规划》，已新征土地36亩，建成后老街与新街相连接，更加壮观。

（29）：清真寺在江口正街西端，为信仰依斯兰教的回族人民进行宗教活动的场所，原建于清朝末年，1980年改建，内设礼拜厅和沐浴室，占地1000多平方米。现江口有回民400人左右，这里是他们的精神家园。据《枝江县志（1990年版）》载，清咸丰年间，清军鲍超部队中部分回族军士在豫南落籍，当年歉收，为逃避苛税，被迫自汉水南下谋生，来到江口。初来时焦姓较多，有位焦六爷学识渊博，于1861年领众修建清真寺，占地约五亩。焦六爷任第一任教长，至1966年的105年间共经历了11任教长。“艾玛乃提” 为依斯兰教常用语，意为忠诚、信任等。

（31）：闻名全国的枝江酒业集团的前身是江口古镇的谦泰吉槽坊。清嘉庆二十二年（1817年），松滋县马峪河陈二口村一位秀才张元楠相中了江口这块宝地，携家于此开设酿酒槽坊，取名“谦泰吉”。经200年的岁月更迭，老槽坊依然存在，并为枝江酒业的发展再出新酿。建国前，江口以姓氏取名的槽坊就有上十家，如张万太、邓复昌、周林记、郑东记、陈永兴、彭和圣、杨合兴、田兴顺、董中兴等。在枝江酿酒史上有一个离奇的故事。某年某月某日，一个白胡子老头提着酒葫芦到两孤老门口说要打酒。这两孤老说自己不卖酒。白胡子老头说：“你们屋后院里有一井好酒，怎么不卖呢？”老两口不信。白胡子老头径自到后院打出一桶，果然香飘四溢。从此，两老口做起酒的营生，赚了不少钱。但老婆子人心不足，对老头子抱怨：“井里有酒无糟，喂不成猪。要是有糟就更好了。”说完这话，老头子去井里打酒，酒却还原成了水，而且冒出一股青烟，传出白胡子老头的声音：“天高不为高，人心第一高。井水当酒卖，还嫌猪无糟。”

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