足下知春秋

作者：姜开梅

鞋，古代称之为“足衣”。

数10万年以前，人类为了脚部不受伤害，学会用动物的皮、或植物的茎裹脚。

北方的先祖猎取的野兽后，用简单的锋利石器将皮、肉分离，再用石器将兽皮切割成大小合适毛皮，包裹在脚上，用窄皮条包扎起来，免得脚板冻伤和割裂；

生活在南方的先人，因为气候温暖潮湿，充分利用自然资源——木材或芦草、蒲草以及葛、棕、麻的茎，作为制鞋材料，制成多耳、多鼻草茎鞋和木底鞋。

至今，南北鞋文化的差异依然存在。北方寒冷，鞋皮毛厚重；南方温润，鞋单而轻巧。

鞋，应该是先于衣服出现的吧，因为在很多纪录片中，我看到衣不遮体的原始人，宁可裸着身子，也不裸着脚。

鞋，应该是最接地气的人类发明。

鞋，可以折射女人的美。

我们避开“三寸金莲”不谈，也不说“胡服骑射”与花盆底鞋，我们说说现在的审美。

但凡说一个女子的好看与否，首先看脸。如若素齿朱唇，秀眸惺忪，手如柔夷，颜如舜华，便是美女一枚；

但论评判女人的品位，还是看脚。看鞋子的质地、款式，看鞋子与服装的搭配。

“衣服所以表贵贱，施章乃服明上下”，如此这般。

看今朝，商场鞋柜琳琅满目，鞋子专卖店拼出一片硝烟。妙龄的女子脚蹬各式美鞋招摇，袅袅婷婷，风情万种。

若不期然，在偏街老巷，或胡同里弄，遇一女子，素衣布鞋，翩然而过，你会不会为她驻足？

四十年前，家在仙女白雀寺。那里是枝江的最北缘，与当阳的胡家湾交界。家有四姐妹，衣服鞋子都是轮换着穿。我是老大，所以占尽先机，总穿新头。衣服是腊月间请裁缝上门缝制的，花袄子花睡裤花布衫，留着过年；而鞋，是母亲一年四季偷工摸夫在劳动之余纳的，也是留在除夕之夜穿的。

我老家门口有口大堰，村里人叫它“草堰”。这口堰是村里最大的一口堰，管一湾子农户的吃水，耕牛泡澡也在那里。

堰角长了一大片的蒲草，那些蒲草，编成席子，取名“元宝席子”，可以当做鞋的原材料之一。元宝席子编好后糊上一层白纸，再和糊好的“籿壳子”，白棉布，按照鞋样叠加裁剪成型，一只鞋底的雏形就出来了。母亲在睡前、或在劳作的空闲，左手拿着鞋板，右手划着针和索子，就这样把对家人的疼爱，一针针地缝制进去。

我偶尔也想一试，学母亲，右手中指戴上顶针，往往不到三五针就会扎到手，线也拉得不紧，达不到母亲的要求。

鞋底纳好后，鞋帮子根据季节，决定是作单鞋、还是加棉。为了节约布料，鞋帮子一般是平时跟我们做花布衣服剩下来的布料。现在回想起来，我那时候的着装还是蛮统一的，鞋面和衣服是统一的花型。

1853年，近代布鞋的的创始人赵廷筹划，在北京创建内联升鞋店。这个店起初生产朝靴，民国初年，开始专制千层底布鞋。

165年的专业生产史，又有了“老北京”、“鸿福祥”等一批布鞋品牌。但他们是工业生产，流水线作业，并非传统意义上的“千层底”手工鞋。

2007年底，投资5500万元的“三峡步步升布鞋文化村”在枝江高速路口落户。“步步升”传统手工布鞋，锁底时走线交叉，锁边时绞花排列，以“天然空调”元宝席子铺底、独有“暗绱”技艺，于古朴中见巧慧，精湛的手工技艺已被列为国家非物质文化遗产保护名录，2008年作为“中国元素”亮相上海世博会。

从此，枝江人不再因为“身无长物”而羞涩。回赠宾客，远访贵友，一双“步步升”，既是体面，也是祝愿。记得前年我随市领导到江浙沪皖考察，席间江浙一领导盛赞“步步升”布鞋后问及价格，答曰“400—500不等”，对方不禁感叹：“此等好手艺，岂止500？800也嫌少啊！”

一双鞋，仅鞋底就需棉索200多米，锥纳5000多个针眼，这样的结索工艺，千金难求。鞋面，有的辅以龙绣，有的辅以图案秀，有的辅以文字绣，更是巧手天成，妙趣百结。

人到中年，性子被磨得光滑了很多，脚却愈发受不得半点束缚。

众多好看的皮鞋都被束之高阁，布鞋成为出行的首选。半高跟的黑面布鞋搭配长裙长裤，绣花的高帮平板鞋搭配绣花牛仔，单扣的浅口布鞋搭民族风衣裙，自在舒适，又不失礼仪。

做一个舒适的女子，怎么可以没有几双舒适的布鞋呢？

（责任编辑：张兰）

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